Осмыслить субъективность существующих подходов к познанию призвана философия экономики, и, более конкретно, в отношении «магии денег», как объекта философского познания. Учитывая всеохватность финансовой экономики, тотальность «денежного строя», она стремится познать специфику нынешнего состояния жизни, в которое везде и всегда включены деньги. Но в отличие от экономизма, выросшего на методологии неопозитивизма, «философия денег» не отказывается от метафизики и поиска скрытых от наблюдения сущностей и смыслов, благодаря чему она способна решать такие фундаментальные проблемы, как смысл денег; взаимоотношение цели и средств, свободы и необходимости, личного и безличного, равенства и неравенства, конечного и бесконечного, рационального и иррационального.

После размежевания политической экономики и философии экономики, осознания ее как части философии в целом (в силу чего ее не следует отождествлять с наукой о хозяйстве, которое относится к сфере экономики) философия в познании магии денег вправе претендовать на всю палитру существующих методов, способов, приемов познания, познавательных практик, что позволяет избежать односторонности. 

Природа денег такова, что их постижение посредством взаимодействующих форм чувственного и рационального познания будет далеко не полным. Деньги — это энергия, это отражение динамики жизни и поэтому они динамичны, они смысл жизни и отражение этого смысла. Поэтому, когда мы говорим о философском подходе к познанию денег и философском способе добываемого знания о них, то здесь мы убеждаемся, что не только предмет познания формирует способ познания, но и способ познания формирует предмет познания. Если мы в качестве предмета познания возьмем деньги, то мы берем их в философском аспекте, то есть рассматриваем по-философски и соответствующим образом раскрываем их смысл. Здесь нужен особый философский метод и способ познания. Философия вступает в дело, когда возникает потребность в проникновении вглубь реальности, на крайний случай, в некотором ее экспликативном обобщении. Поскольку нас интересуют деньги, то в философском контексте, то есть «в привязке» к философии денег, предметом познавательного интереса будут деньги на уровне метасмыслов.

 Предметом философии денег являются не вообще деньги, а деньги, взятые в определенном отношении, как метаденьги, которые надо еще извлечь из сложной экономической реальности. Другими словами — абстрагировать их из всей хозяйственной среды, которая известна, которая учитывается, но которая не нужна для раскрытия денег как метаденег

 Познание — это не выучивание, а понимание, для которого требуется размышление, сопряженное с переживанием — собственным и самостоятельным. Если оно отсутствует, то довольно трудно достигнуть знания о предмете — деньгах. Они все равно есть, они работают, делают свое дело, но, не обладая возможностью трансцендентного проникновения, можно оказаться игрушкой в их руках. И все потому, что человек хочет ясных дефиниций, хочет увидеть предмет во всей полноте, предпочитая жить хотя и в ограниченном мире, но зато совершенно открытом. Величайшая мудрость познающего субъекта — не настаивать на окончательной ясности и четкости предмета. Чем больше человек соприкасается с деньгами, тем больше его не удовлетворяют те их определения, содержащиеся в учебниках, хрестоматийных произведениях, энциклопедиях, монографиях.

Метасмысл денег в том, что они всегда пребывают в сфере переживаний. Деньги — это неотъемлемая часть жизни. Как и жизнь, деньги не замыкаются на законченных «интеллект-сооружениях» (моделях). Поэтому их познание предполагает тот философский подход, в котором реализуется таинственность, меняющаяся сложность, где неохватываемая широта, где недостигаемая глубина, где великая и таинственная непостижимость, обладающая параметром жизни в ее философском смысле. Только так можно выбрать верный путь в познании глубинной сущности денег.

Станислав Ищенко

Инф. dengi-info.com